泥、金属矿、建材等等。艾黑子和一个青年勾肩搭背，这个人大概也是老艾家的血脉，是艾黑子的堂亲——不过这也不奇怪，有资格住在建新的，肯定以自家亲戚为多，其余跟随他们北上的女金人，也不能全住在建新城里啥也不干，挖矿、种地、捕鱼……散在建新周围的土地上，总有活干，逐渐把村庄遍布开来，这片地方才算是成为女金人的地盘。

&esp;&esp;“还有这事！那老汗他——”

&esp;&esp;“去年就是因为这个缘故感冒了。后来技术员来了，用黏土在屋内重新糊了腻子，这才算是挡住了风。技术员说我们当时找的工匠，二把刀！直接把南边的图纸带来，算的用料，太想当然了，想着北地冷，听说敏朝京城砌的都是二层墙，就也给加倍算了量，自以为这样足够了。实际上，49墙——也就是两砖墙，那也就是在京城够用，京城离建新还几千里地呢！在建新得用62墙——两层半！还要再做保温层，这样才能保证屋里的温度！”

&esp;&esp;保温层是做不了的，因为这是天界的办法，其中填充的材料连买地都没有，建新这里通过传音法螺把问题传递给羊城港之后，买活大学的建筑专家，去大图书馆查了不少资料，这才又想出了一个办法：用老式的三合土来做涂料，反而不能用买地惯用的水泥！三合土虽然贵，因为要用到糯米浆调和，但黏土的‘延展性’更好，抗寒性更强，反而适应在极低温条件下用来做外墙的涂层！

&esp;&esp;“只是，这三合土也不是我们建州这里传统的手艺，就没这么富庶过，还拿糯米浆来调和，都是汉人那里，尤其是南人用的。南边那里现在又普遍用更便宜更坚硬的水泥，要找会拌三合土的师傅也挺难的，这不是只能求矿山的技术员再下山来摸索？还得让人从南方买糯米过来……唉，这船期也不知道要等到什么时候，反正这会儿我们建新搜遍全城，满打满算最多也就凑个几百斤糯米，黄米倒是有，不晓得能不能用，虽说也挺糯的……”

&esp;&esp;使节团来到建新之后，拜会老汗肯定是第一件要做的事情，周老七作为买地的官吏，而且要去虾夷地上任，理所当然也跟着一起进了大汗金帐，一边走一边听着这位小阿哥和艾黑子说闲话，也是听得入神，都是暗暗点头：天下之大，风土截然不同，想要简单照搬，太容易失败了。水泥房要在建新这样极北的地方推开，还真不是说得这么简单，就连一间房子都处处离不开南方的支持——这大概就是货物交通贸易的意义了！

&esp;&esp;再一想他们这曲折的旅程，周老七又发自肺腑地意识到一点：港口、海运，对于长途贸易来说太重要了！而且来到北地之后，知道了港口在冬天也会结海冰，他这才明白海参崴这个大多数时候都不上冻的港口有多么的重要，别看建新往北走，也有穿过鞑靼海峡去苦叶岛的港口，但这个港口在冬天是不能靠岸的，近海结冰，船只不能破冰靠港，但海冰又不如河冰厚实，上头也不能过人，注定是个季节性港口。建新的发展，非常依赖于海参崴运输来的补给——这么说，通往海参崴的路还真是非修不可了！

&esp;&esp;“实在不行，也就只能先修木屋子了，反正这里别的不多，就是木头最多了，刚好这几天大汗也在上课呢。”

&esp;&esp;艾阿哥一边说，一边把众人带入中堂，大家也已经隐隐约约地听到了东厢传来的说话声，周老七更是好奇地踮脚，从勇毅图鲁的肩膀上，顺着门口看了进去——东厢里坐了七八个人，并不只有老汗一个，靠窗站着一个人，大概是被请来上课的老师，就不知道是什么出身了。

&esp;&esp;此时，东厢落针可闻，大家都在听这先生说道，“……学会了这个算数，我们就会发现，不断向外扩张，砍伐慢生林取暖，是一件非常不明智的事情，随着城市规模的不断扩大，很快就会让城市周围的取暖资源消耗殆尽，想要让建新维持一个科学合适的扩张节奏，我们就必须提前对于取暖木材，也就是速生林的种植做出规划，开辟出林场来。”

&esp;&esp;“……这就是城市规划中的一个方向：消耗性资源的可循环规划……”

&esp;&esp;第929章 庙算天下，庙算未来

&esp;&esp;从狮子口上岸, 正式出关开始，辽东的异域感自然是逐渐增强的，尤其是到了阿勒楚喀, 见到那里逐渐云集而来的外番之后，周老七的‘去国感’也达到了一个高峰, 包括进建新之后，从语言来讲，就有一种非常明确的, 离开了汉人政权的感觉——在这里虽然还能感受到汉字词汇的痕迹, 但是, 通用的语言无疑还是建州土话。也正是因为如此，突然在建新的金帐中听到这样完全纯粹的汉语课程, 也让人有一种异常违和的感觉，很难想象这些还留着金钱鼠尾, 满面彪悍之色的建州马贼, 能听懂汉话不说, 居然还跟周老七学的是同一门课程呢！

&esp;&esp;但是, 屋内的大汉们却不会被他的心声打扰, 照旧听得很认真，包括艾黑子等人，也都是立刻从身上拿出了小本子和铅笔：只要一看到这两样东西，就知道这些人是去过云县的，这是买地吏目特有的一种习惯，随身携带纸笔，有点什么都立刻记下来。理所当然，也成为了民间弄潮儿的风尚，并且向着其余政权扩散, 有时候只需要观察这些细节，就可知道买地的文化，在这些曾造访过的游客身上浸染得有多深了。

&esp;&esp;这会儿，别说艾黑子，就连勇毅图鲁和吉祥天也有模有样地拿着小本子，坐在外间开始偷师了，他们两人的汉语还是相当不错的，即使离开了买地，但也一直还在进步之中，这不单是在海船中和周老七互练的关系，在参园住的四个月作用也不小。那是个纯汉语的环境，大家又只能在家里闷着，不可能外出太久，闲着可不就是唠嗑么？因此他们的汉语突飞猛进，虽然还不能手写汉字，但已经可以用汉语拼音记下老师话中的精华了。

&esp;&esp;“伐木砍柴，对于原住民来说是完全天经地义的事情，因为他们的村庄一般不会超过两百人，分布得也很稀疏，对自然资源的耗用比不上其再生的速度，甚至会成为自然循环中有益的一部分，这是个很简单的数学题，比如说，假设一个一百五十人的村落，过冬会砍伐三百株速生树木——通常，老到的村民会特意寻找比较孱弱的树木砍伐，这些树木本身就处在较为密集的植被中，得不到足够的光照，它们的存在还会和其他树木争夺营养，村民砍掉这些树，就像是给果树砍枝一样，也是帮助森林祛除本该被淘汰的东西。”

&esp;&esp;“再过上七八年，那里又会有新的树种抽芽生长出来，又会有一批别的树淘汰，等到村民再回来讨柴火的时候，林子还是会和往常一样茂密，这就是森林的呼吸——南面的农民，有一些采取游耕制度，刀耕火种，就是如此，他们会在几个定居点里迁徙，等待自然环境缓慢恢复。所以我们可以这么说，这片土地承载一个村落不会造成能量储存的消耗，反而对于生态环境是健康的。村长只需要掌握基础的规划知识，指挥村民挑选伐木的目标就足够了。”

&esp;&esp;这一点，周老七还没什么感觉，他毕竟是在州县里长大的，对他来说，柴火就是用钱来买的，柴是怎么从树木被加工出来的，周老七对此完全没有概念，但艾黑子、马翠英等人却是不同，都点起头来，表达对老师这个例子的认可，还有人低声嘟囔说，“鄂伦春人在林子里就是这样砍柴的，找那些不好的树……”