跑到市场上，雇佣了一个房牙子：

&esp;&esp;现在官营的中介所，差不多把房牙原本的业务给挤占了，有些房牙想办法考入中介所做事了，有些则仍旧单干，只是在市场上发掘新的商机，比如专为那些外调的人家租售房产，或者为已出租的房子提供维护业务，譬如陶珠儿买下的小院子，房租是大姐为她收着，但房客有什么要求，比如瓦片脱落、房子漏雨，院子里的井要淘洗、钥匙丢了、窗户破了等等，就由房牙子来统一为他们解决，陶珠儿一年付给他一笔管理费，若没有什么大事故，小维修都算在管理费里。

&esp;&esp;这样应时而生的新职业，在买地可谓是层出不穷，其中不少还很有赚头，譬如托儿所，原本都是官营，还很少有人把孩子送去，都是习惯了自己照看，认为没必要浪费这个钱，现在简直是大行其道，街坊中家就有一所，把孩子送托儿所的观念，简直是深入人心，半年产假一结束，孩子往托儿所一送，自己两夫妻恢复上班，在城市已成常态了。

&esp;&esp;甚至在村子里都有人情愿这么出钱送托儿所的，这在从前根本就不可想象——孩子往吊篮里一丢，该下地的下地，有哥姐的，让大孩子照看一二，也就是了，何必浪费这个钱？可现在，托儿所深入人心之后，大家又自有一番道理了：孩子照看孩子，怎么也没有成人周全，这村里的托儿所收费也低，不算是什么负担，秋后农闲去做几天活也就回来了，怎么说都是怀胎十月生的，难道还不希望孩子好了？再说了，哥哥姐姐平时也要读书，现在又都分家了，也没个祖辈照料，有时屋里真没一个人的，不送托儿所，怎么能放心呢？

&esp;&esp;归根结底，‘收费低、秋后农闲去做几天活也就回来了’，这两点缘由是最紧要的。越是做活机会多的村子，父母就越愿意把孩子送去托儿所，这样，把托儿所的设置，和村落的经济联系起来，作为一个标志点来观察，在吏目中也就成了一个通用的小窍门了。

&esp;&esp;陶珠儿从绍兴离开，登船西去之后，就开始很热衷于观察这个‘托儿所现象’，她从之江道去彩云道，是乘船自大江直接去叙州，从叙州换陆路大概走一个月的光景，到达昆明——这也是她和牛均田计划中两人最快的通信路线。另外还有几条去彩云道的路线，耗时更久，路也没有这条这样好走，不是买地沿海的普遍选择，只有一些当地的商人会这么走——譬如说，很多夷族商人会直接从昆明去安南境内，从安南插到顺城港口，转海船去羊城港这条线路耗时相对是最短的，只是沿途道路难行，气候渥热、虫蛇众多，且安南境内正在交战，一般的汉人很少有敢于这么走的。

&esp;&esp;这么看，拿下安南的话，彩云道的交通都能顺畅不少……便是悠然自在如陶珠儿这样的小更士，听到介绍时，也不免兴起这样的念头，不过，这也都是后话了，她乘上风帆船之后，一路和同船的吏目，议论着在大江使用机械动力船的可能，一面观察沿途的民生：大概在之江道境内，沿岸村落都可见到托儿所的痕迹，譬如孩子们成群结队，大的抱着小的，往一处行走，这都是托儿所存在的显然证据。又或者只看村里有学校的旗帜，而沿岸劳作的农民背上基本没有襁褓，这基本也说明村里有托儿所了。

&esp;&esp;到了江阴境内，托儿所也还有，但并非家家户户都送去了，在田间经常能看到牙牙学语的幼儿，在树荫下到处乱爬，或者被绑在背篓之中，看着父母劳作，不过数量并不太多，船入南湖道之后，陶珠儿就留意到，大江南北，差距变得显著起来了：江南这边，虽然数量不多，但明显村落托儿所已经开始出现，可江北却还是纯然的大带小、父母带儿下田的局面，同时她也留意到，江北的土地，抛荒数量明显较江南多太多了。

&esp;&esp;一问之下，答案果然在意料之中。“是，这就是我们南湖道现在面临最主要的治理问题——越江而来的江北流民，数量实在是太多了！而且，他们不太愿意往别处迁徙，只想在老家附近安身！找块田来种，从此就不搬动了！”

&esp;&esp;第1043章 黄超又见黄超

&esp;&esp;如果说走到江左境内, 陶珠儿还能感觉到关注点的同步的话，到了南湖道，身处异乡的感觉就很重了——在江左, 每每遇到羊城港方向来的旅客，大家必然都是要探问定都大典的事情, 还有留声机、展览会等等，言语之中, 那股子羡慕向往的劲儿就别提了。

&esp;&esp;同样，在江左的几个港口重镇，蒸汽机、发电机、电灯这些东西，还算是比较常见的，至少，从码头往城内的那条街，往往也是生意最繁华的地方, 很多店家在晚间都会用电灯作为招徕，包括街角的戏台，也都挑了灯盏, 一到晚上，戏台前就聚满了街坊，来看戏的、听人说书读报的, 或者干脆就是来蹭亮自己学习的，还有执夜勤的更士，靠着站在台下打呵欠：人多且必然聚集的地方, 都是要有人执勤的, 别的不说，防止打架、偷窃，什么也比不上更士亲自站在那里有效。

&esp;&esp;毕竟是从十几年前起, 就经过丰饶县的翻山路，和福建道建立起联系的地方……江左这一道，不声不响的，旁人很难留心，却什么好事儿也没有落下：人口是丰盛的，因为多年来实行的‘盐糖换子’政策，留下了许多孩子的性命，识字率也好看，江左这里的三姑六婆，也是最早一批信仰六姐的人，她们上下流窜，和本地的白莲教帮会联系在一起，不知不觉间门，早就完成了白莲教的买化。甚至还经常登上《吏目参考》，作为民间信仰和买地工作主动融合的正面例子哩。

&esp;&esp;比起闹事的北方教派，还有广府道那边，被真老母教鼓动起来闹出的大案子，江左这里的‘纯老母教’，就显得很有优越感了，他们的‘纯’字，是后来自己加上去的，以示和其余流派有明显区别，纯粹信仰六姐这个圣女，非六姐许可之事不做，非六姐许可之言也不传播，在江左境内主要的活动，就是到处教人扫盲，用盐糖换来婴儿性命，同时组织人手去买地那里做工赚钱。

&esp;&esp;这三样事情，对于世道民生，无疑都有相当的好处，等到之江道被买地半吞并之后，江左这里，和买地接壤的地方也就更多了，经济往来也更加密切，早就有点儿‘不买而买’的味道了，买活军的办事处，到后期发挥的就是大半个衙门的功能。

&esp;&esp;来自买地的商人，大喇喇地经过首府，跑到景德镇方向去开矿开厂做买卖，当地的大户一声都不吭——也没法吭，和买活军毗邻而居，声息于闻，谁知道什么时候，买活军一时兴起，就会吞并江左？这种提心吊胆的日子，不是人过的，大户不是分家，就是迁徙，反正地头蛇早都散了，买地的商人在景德镇丝毫没有对手，越发叫他们得意起来，甚而还开设了所谓的研究中心，想着把景德镇这里各窑烧瓷的手法，归拢过来一起钻研，再把产量拔高一二，他们的说法还很好听：“不然，玻璃器的价格一跌，恐怕瓷器的销量也要受到影响的！”

&esp;&esp;这话其实也不无道理，不过，景德镇诸窑一声不吭十分配合，主要的原因还在于背后的靠山基本都跑了，余下的匠人、掌柜等，不敢，也犯不着守着秘方，还不如拿出来换点分，自己还能摇身一变，以技术专家的身份继续烧窑。

&esp;&esp;这样，江左这些年来，又有瓷器，又有高产稻种，且还占据水利之变，仗着买活军注重兴修水利、开发水运，也是异常繁