座珠光宝气的神仙之城——在印度，他们还抽空去了一趟苏拉特周围的庙宇，浏览了一下印度的建筑，大开了一番眼界，印度的寺庙和欧罗巴的教堂一样，都非常富裕，且不说百姓的生活，光说那些庙宇，还真配得上《游记》中对于东方之城的描述。

&esp;&esp;有个题外话也值得一说——在印度期间，德札尔格还写了一些关于泰姬玛哈的笔记，这座陵墓还在设计阶段，是为了皇帝挚爱的，刚刚过世的妃子而建，悲痛的皇帝出了高价，从奥斯曼帝国聘请了能工巧匠，还有不少匠人是英国人从欧罗巴为他们折腾来的，按照港口流传的说法，如果能够完工，这将是又一座美轮美奂的奇观。而见识过了巴黎、伦敦这些大城市，又旁观了泰姬玛哈规划的学者们，怎么可能会被满剌加这座小城的规划所打动？德札尔格多少有点儿没事找事了。

&esp;&esp;“现在正在挖掘的沟渠是——”

&esp;&esp;但是，他们也不是没有发觉到亮点，才登上山头不久，费尔马就有些惊异地问，“那是下水道吗？规模这么大的下水道？但，为什么有两条呢？”

&esp;&esp;在这一点上，史密斯也没法给出很肯定的答案了，他犹豫着说，“大概是因为雨污分流的关系，或者是因为本地的雨季雨水量很大——你们看有一条沟渠的尽头好像是堆肥厂，那么这条大概就是生活污水渠了，抽水马桶的下水道会汇聚到这里来，倒是省去了挑粪工！”

&esp;&esp;抽水马桶对此处的绝大多数人来说，都是新东西，即便有人曾经听说过这个东西——童贞女王似乎是使用过一种冲水的马桶，但起码它并没有流行起来，不像是华夏这里一样，似乎作为一种生活必需品供给，于是，人们不免又询问起来了，其中以没见识的法国人声音最大。史密斯解释了一下这东西的原理，并且眯着眼睛远眺着下方辐射出的街道雏形，“这条街上的房子，恐怕是相当贵的，因为它靠近河水上游，可以设计抽水马桶和上下水系统，只需要家家养着牲畜就行了。”

&esp;&esp;“这里也设计了两条下水道。生活污水会直接去堆肥厂，发酵为肥料，甚至是制造沼气，提供燃料——那边连着挖掘出来的两个空地，一个是堆肥厂，还有一个恐怕就是沼气厂了，再往外则是规划中的农田，很合理。堆肥厂都在城市的下风口，在农田附近。”

&esp;&esp;“你们看，那边靠近河水下游的街道，把两口井围出来了，那应该是公用的井。这些街道只有一条生活污水下水道，但在街角有一个很大的坑，那是这条街道的厕所，这里的规矩和伦敦的一样，各家必须把手提马桶倒进厕所里，不过，买地还多了一条规矩，那就是马桶必须在厕所里洗涮，由工人来每天运送粪便去堆肥厂。排泄物是不允许在饮用水河流中出现的。”

&esp;&esp;“规划在沼气厂附近的一定是洗衣房和澡堂，不错，沼气可以直接烧水，这样能省下一大笔燃料费……附近的居民如果愿意的话，也能用非常低廉的价格引入沼气，照明和做饭几乎都不用钱，这附近的农田价格一定是最高的。”

&esp;&esp;由于他有很丰富的买活军地区生活经验，哪怕到处是坑的工地，史密斯也能指指点点，在言语中似乎就立起了一座城市的蓝图，让这帮远乡人面面相觑，一时间都不知道从哪里问起：堆肥厂对伦敦人来说倒是不陌生，满剌加和伦敦处理排泄物的思路是相近的，由区长来分别处理八个下水道区的卫生，一样是雨水和其他生活污水进入下水道，而排泄物单独处理，由工人送到郊外去作为肥料，不过，伦敦并没有堆肥场，只是简单地把粪便卖给农民，理所当然，沼气对他们来说也是完全的新东西。

&esp;&esp;至于说‘排泄物不允许在饮用水河流中出现’，这样的规矩则连法国都未必能维持，如今的法国，国势强劲，如日中天，国内的诸侯逐渐服膺于王权，还在市区大兴土木，进一步兴修扩建下水道管网——伦敦的下水道管网只能覆盖八个区，在八个区之外，大量的市民其实还是直接把排泄物和生活污水倾倒进泰晤士河里，而哪怕是下水道覆盖区，其实排泄物外的生活污水也是直接进入泰晤士河的，而几乎所有伦敦市民都又从泰晤士河里取水喝，大家也都完全习惯了这样的生活。

&esp;&esp;巴黎这里，无疑要更文明一些，下水道覆盖的区域更多，虽然在贫民窟，人们还是习惯了直接开窗倾倒污物，但在下水道区，污水不是直接被排入塞纳河里，至少还是会先做一点点有限的处理，不说别的，腐尸什么的，会被铁网拦下来，光是这个处理就比伦敦要强上不少了——但他们也防不住非下水道区，百姓为了省事，直接往河里倒排泄物，而且这个现象比伦敦更甚，因为巴黎没有把排泄物卖到城郊当肥料的习惯。

&esp;&esp;就连一个在建设中的小港口，都能完全遵循华夏的规矩，不让饮用水和排污水混合在一起……这些教士们虽然早已习惯了《马可波罗游记》中对华夏的吹捧，却还是不由得把头垂下了：这种事情是不需要争辩的，只要一听就知道什么更好，谁想在别人倒马桶的河里取水喝？与其说这是随着文明进步而新产生的需求，倒不如说，之前的习以为常，是为了建立城市而做出的种种忍让。就连动物也知道去上游喝水，这种需求的实现，不是人变得娇气了，只能说是……只能说是随着管理的进步，人从城市中重新获取了应有的尊严。

&esp;&esp;这会儿，这些教士们，尤其是在大城市中长期居住过的，便显著地感受到了尊严的匮乏，不但有些抬不起头来，甚至有些还迟来地感到了肚子中的不适，他们在红发史密斯面前，一直怀有一份隐秘的优越感，但现在，才刚接近华夏疆土的边境，这份优越感便不翼而飞了，留下的只有深深的羞愧：正因为他们已经是罕见的博学者，在更先进的文明面前，才更加自惭形秽，甚至要为自己所身处的环境的野蛮而深深羞愧了起来。

&esp;&esp;“但是，这样的规定是如何得到遵行的呢？”

&esp;&esp;当然，也有少部分莽汉，譬如德札尔格，自我意识没有那么强烈，便立刻好奇地追问起来了，“规定总是好的，但一定会有人不守规定，你也知道，民众总是——”

&esp;&esp;“无知、粗野，难以教育？”史密斯会意地接口说，他耸了耸肩，“或许这就是华夏和欧罗巴最大的不同——在欧罗巴，贵族和平民之间有太大的不同了，人们深信，平民永远是平民，他们注定是粗野而不可教化的，只能接受贵族的领导。所有的教育，都旨在提高贵族的领导力，让贵族和官吏更有能力，才能避免这些不守规矩的事件发生。”

&esp;&esp;“难道并非如此？”

&esp;&esp;大家都诧异起来了，只有清教徒们双眼发亮，他们又一次隐约地发现了清教和买活军的共同点——清教主张把和主沟通的权利，从大主教那里归还到每一个人，而买活军则——

&esp;&esp;“买活军就不这么认为。”

&esp;&esp;史密斯的语气淡淡的，他又耸了耸肩，“买活军认为，百姓遵守规矩是天经地义的事情……如果他们不知道遵守规矩的好处，那只是因为他们接受教育的程度还不够高，他们认为平民教育是一切的关键，这是我个人的观察，但是……的确，买活军从不相信平民是不可造就的，他们坚定地认为，没有人生来粗野不可改变，或者说，所有人生来都是粗野且自私的，就连贵族也