不例外——在他们的认知中，根本就不存在贵族，没有人生来高贵，没有人的血脉是特别的……”

&esp;&esp;他随意地撂下了一句又一句大逆不道的话语，仿佛在听众们耳边落下一道又一道惊雷，甚至连最狂妄的德札尔格都吃惊得说不出话来，但史密斯却那么的云淡风轻，仿佛他叙说的就只是华夏土地上最普遍的共识。

&esp;&esp;“先生，您曾经好奇，华夏的贵族吃的又是什么——但华夏没有贵族，这就是问题的答案，在华夏，贵族是已经被摒弃的东西，请诸位睁眼好好看看，山下这座正在兴建的城市，你们可曾见到雄伟的宫殿地基，可曾见到属于寺庙和教堂的大片土地？不，这些都不存在，你们见到的是官署，是工厂，是商铺，是宿舍，却没有给宫殿和神庙留下太多的空间。”

&esp;&esp;这个卑微的平民，幸运的水手，几乎是快意地向这些贵族和僧侣们宣布着这一显而易见的事实，他不由得展露出了最真诚的笑容来，“买活军相信，每个人降生时都是平等的无知，人们所普遍缺乏的只是充足的教育，他们要做的，只是设计出一个迫使人们自学的社会系统而已。”

&esp;&esp;“老爷们，你们或许会惊讶的，为了买活军的百姓们，普遍的机灵和文雅——你们会发现，只要给他们提供一定的学习环境，再给予一定的激励，平民不但不无知，不粗野，而且还能相当的好学，相当的聪明哩！他们的机灵劲儿，或许会把你们都吓一跳，让你们这些最聪明的脑子，都显得在某方面有点儿不足呢——”

&esp;&esp;毫无疑问，他的话里充满了幸灾乐祸，或许可说是饱含了嘲笑，也不算偏激，教士们面面相觑，他们既感到受了冒犯，却又无法反驳，不免暗中埋怨德札尔格给自己招来了这么一场不快，史密斯的话，并非是当面狗血淋头的唾骂，但却好像抽走了他们的脊梁骨，让他们感到，一直以来隐隐支撑着他们的，某种无形的骄傲，被他的话，被眼前这一片壮观的工地给轻而易举地摧毁了，他们只能扯开话题，插科打诨地掩饰着自己的不适，仿佛这句话对它们没有造成半点影响——

&esp;&esp;但是，这天晚上，许多人都在自己的日记中写下了史密斯的这番话带来的不快，‘他摧毁了我们的自信，用一种理所当然的傲慢，仿佛在嘲笑着我们的无知’。

&esp;&esp;‘他隐约表现出的敌意让我很不舒服’——

&esp;&esp;可也有人在思考着史密斯的话背后的含义，约翰沃利斯在明亮的煤油灯（他们在满剌加新得到的好东西）照耀下，深思熟虑地写道，‘他的话比《马可波罗游记》带来的震撼更大，不在于国都的珠光宝气，而在于史密斯的话所反映出的一种社会形态，一种思考，一种通过精密的制度促使一切向好发展的思路，这种思路具有严密的逻辑性，它的成果令人赞叹……’

&esp;&esp;他情不自禁地往下写道，‘我立刻就兴起了一种冲动，一种疑问，我们能不能把这种逻辑，带回我们饱受磨难的，沉沦在血泥之中的家乡……让我们的家乡也进入这种良性的循环，把主的恩泽惠及所有人——而并非是如现在这样，忽略了那些受苦的农牧民，以及，让人不忍心多看一眼的，非洲的黑色同胞……’

&esp;&esp;第812章 双重粉碎 占城港费尔马 确保费尔马……

&esp;&esp;对于买活军秉持的平等主义表示兴趣, 了解东方贤人宗的教义和宗旨，甚至于，破天荒般的, 在把和主沟通的权柄扩散到每一个信徒的基础上, 再前进一步, 承认非洲的黑色人种和欧罗巴血裔, 本质上都是一种同类的生物——仅仅是说到这里，对于一个圣公会教士来说, 就已经是触犯了几大天条, 夸张一点说, 简直就是死罪难逃。

&esp;&esp;理所当然，乘客们不可能公然地讨论他们的感想，但是，这样的思潮的确在两艘船上逐渐低调地蔓延开来了, 理由则是显然的：科学家和神职人员，比一般人更容易接纳新鲜思想, 尤其是那些走在已知世界边缘的思考者们, 他们本就很少给自己的思维设限, 一种道理只要能够自圆其说, 让他们看到更好的前景，他们就很容易抛弃自己原有的，弊病重重的信仰, 欣然投身进去, 不管这在自己的原有的世界中是多么的不成体统、不可思议。

&esp;&esp;就连圣公会的教士们已经是如此了，更别说本就以叛逆者和改革者身份出现的清教徒们了，还没到占城，东方贤人宗已经在清教徒这里取得了很大的好感, 人们学习汉语的热情也越来越高了，德札尔格在这件事上是最露马脚的，他起劲地和每一个人讨论着这种‘生而平等，只屈服于真神’的教义，是否是对最传统教义的回归，这个话题非常的危险，因为一旦成立，就意味着依托于新约、旧约的所有宗教都会成为他们眼中的异端，不过，水手史密斯也不怎么赞成他的说法。

&esp;&esp;“六姐是不喜欢被当成真神的，她讲的是生产力和生产关系那一套。”

&esp;&esp;他对旅客们说，就势开始给他们上政治科普课，不过，这门课程上得比较潦草，因为史密斯并不知道其中的很多汉语该如何翻译成英语，更别说法语和拉丁文了，旅客们对于买活军的政治理念也是一知半解，费尔马勉强做了个公式代换，“所以，并非是生而平等，只屈服于真神，而是，生而平等，只服从于先进生产力？”

&esp;&esp;“或许可以这么说，我觉得你说得对，当然，我也不是什么政治教师，但我觉得你这话符合买活军的逻辑。”

&esp;&esp;所有经受过买活军教育的人，不论是华人还是洋番，不论什么职业，都拥有在欧罗巴几乎只属于贵族的东西——理性思维，大家逐渐从日常的接触中发现了这一点，他们很喜欢谈论逻辑，也很注重使自己的行为符合逻辑，这使得所有买活军的公民都呈现出让人吃惊的组织性，是可以让政务官狂喜的程度，这正是让他们引以为傲的文明体现，也表现了教育的威力。史密斯说，“六姐希望人们服从她，只是因为她掌握了先进生产力，当然还拥有了发展生产力的途径，如果有比她更先进的生产力出现，那么，我认为，毫无疑问，她也会积极向着对方靠拢，并且试着把自己的生产力也提升到对方的级别，为此不惜学习对方的技术包括组织形式——政治形式，恐怕她认为这也是非常顺理成章的事情。”

&esp;&esp;“一切以生产力为准吗……”费尔马拒绝着这条行动纲领，片刻后，这位对政治一向淡漠、钝感而中立的数学爱好者，也不得不承认，“听起来，这非常的客观、灵活……它很符合我的胃口。”

&esp;&esp;当然了，这种信条没有对荣誉的捍卫，对血脉的自豪，对神灵的盲信，只有一种冷冰冰的，极度务实的利益取向，先进生产力必然会给所有人的生活质量带来提升，因此它也是唯一值得跟从的标准。至少，在这些外来人的理解之中，这就是谢六姐的信念，而这样的思考逻辑不可能得不到数学爱好者的喜欢，因为它摒弃了所有难以捉摸的情绪变量。当他们听说了谢六姐放弃帝制，也不会生育继承人，把统治者的位置和生产力需要完全挂钩之后，更是受到了极大的震动，这种震动几乎要超过他们在占城港见到电灯和电风扇时的吃惊程度。

&esp;&esp;“我们见识过无数奇观，我们这些人，曾在罗马觐见过万神殿和斗兽场，也曾瞻仰过圣母百花大教堂，坦白的